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股票行情分析图:儒學的厄運是什么?近代儒學的狀況

來源:講歷史2016-11-10 09:18:18責編:鄧結人氣:
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【內容導讀】五十年代在孔子和儒學研究領域里雖然具有濃厚的左傾色彩,但既然是研究,當然也應該允許這種持左傾觀點的人對乃至批判儒學的價值和意義進行批評,這實際上也是百家爭鳴、百…

五十年代在孔子和儒學研究領域里雖然具有濃厚的左傾色彩,但既然是研究,當然也應該允許這種持左傾觀點的人對乃至批判儒學的價值和意義進行批評,這實際上也是百家爭鳴、百花齊放的一個必要組成部分。然而到了六十年代,隨著中國國內外環境的急劇變化,不久便發生了“無產階級文化大革命?!?/p>

必要組成在'文化大革命'發動之初,斗爭矛頭便對準所謂'四舊'?!度嗣袢氈ā?966年6月1目的社論號召人們起來'橫掃一切牛鬼蛇神',要將一切舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣徹底打倒和徹底廢棄。于是不久便在全國范圍內掀起了規模宏大的'破四舊'運動,打、砸、搶、抄、抓等暴力事件遍及全國,民主與法制遭到了粗暴的干涉與破壞。

所謂四舊,基本屬于意識形態領域中的東西,除了一些精神性的習慣和風俗外,更多的則是中國歷代遺留下來的物質文明的載體即圖書文物等等。因此經過破舊的摧殘,中國的文物典籍又一次受到極為嚴重的破壞,首當其沖的當然又是孔子和儒學。在這場運動中,曲阜的孔廟受到造反派的沖擊,孔廟中的已有幾百年歷史的孔子及孔門弟子塑像被砸毀,匾額、牌位被焚燒,所造成的損失己無法估量。

在“文化大革命”的早期,孔子及儒學方面的文物典籍雖然受到嚴重的破壞,但由于此時運動的重心尚不在孔子與儒學本身,因而還沒有觸及孔子與儒學的思想觀念問題。然而到了七十年代初,隨著林彪反黨叛國罪行的暴露,這一事件遂引起毛澤東的高度警覺。他在林彪事件之后不久即提出要通過批孔來防止右傾倒退問題。在毛澤東看來,林彪和國民黨一樣,都是尊孔反法的。因此為了鞏固無產階級專政,就必須進行評法批儒。他認為,法家歷來主張中央集權、郡縣制,在歷史上一般說來是向前進的,它是厚今薄古的。而儒家呢?它是厚古而薄今的,是開歷史倒車的。毛澤東在1973年9月23日會見外賓時還說:'秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝。我也是秦始皇,林彪罵我是秦始皇。中國歷來分兩派,一派講秦始皇好,一派講秦始皇壞。我贊成秦始皇,不贊成孔夫子。'因此當他看到楊榮國所寫的《孔子——頑固地維護奴隸制的思想家》的文章之后,便自然下令《人民日報》全文轉載。時在1973年8月。

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